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創(chuàng)造人類文明新形態(tài),為何是中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求之一?

發(fā)布時(shí)間:2024-01-04 14:23:48

日前,上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)中青年學(xué)者論壇在上海理工大學(xué)舉行,本次論壇的主題是“中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)”。上海理工大學(xué)黨委副書記、紀(jì)委書記趙寧出席會(huì)議并致辭。

趙寧指出,中國(guó)式現(xiàn)代化是黨的二十大提出的一個(gè)重大的時(shí)代課題,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的一個(gè)重大理論創(chuàng)新成果。創(chuàng)造人類文明新形態(tài),是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。上海是中國(guó)式現(xiàn)代化、高質(zhì)量發(fā)展的開路先鋒,本次論壇也將進(jìn)一步深化學(xué)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的理論研究。

上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳曉明教授作了題為《中國(guó)式現(xiàn)代化的文化使命》的主旨報(bào)告。他指出,現(xiàn)代化任務(wù)是一種普遍的任務(wù)。自近代以來(lái),現(xiàn)代性開辟出世界歷史,并在世界歷史中建立起一種基本的權(quán)力架構(gòu)。對(duì)于任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō),現(xiàn)代化都是它所面臨的普遍的、不可避免的歷史性的命運(yùn)。然而,現(xiàn)代化并非一個(gè)純粹的抽象概念,而是一種具體、歷史性的展開過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化就是基于中國(guó)特定的社會(huì)條件、歷史環(huán)境和文化傳統(tǒng)而來(lái)的具體化,這就從根本上賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化特定的文化維度和自身的文化使命。從這個(gè)意義上,我們也可以更好地理解,為什么創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。他強(qiáng)調(diào),任何一種學(xué)術(shù)、文化,真正的成熟意味著它能在特定的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上開始擺脫學(xué)徒狀態(tài)并獲得自我主張。我們從外部學(xué)來(lái)的東西,要能成為立足于自身之上的東西,要成為我們自己的東西,這一過(guò)程需要經(jīng)歷“文化結(jié)合”的艱苦鍛煉。

與會(huì)專家圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化視域下人的精神世界建構(gòu)、中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特文明觀、人類文明新形態(tài)與中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)等進(jìn)行了交流研討。

中共上海市委黨校陳勝云教授認(rèn)為,中國(guó)式現(xiàn)代化有效推進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,同時(shí)也開啟了人的精神世界重構(gòu)的歷程。中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了“新現(xiàn)代性”,其實(shí)質(zhì)是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體性建構(gòu),可以通過(guò)法治化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)來(lái)更好實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院夏巍教授提出,中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特文明觀,體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的文明形態(tài)及其他文明之間關(guān)系的基本觀點(diǎn)和根本看法。中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀遵循歷史唯物主義基本原則,始終堅(jiān)持以人為本,并基于歷史唯物主義的“文明進(jìn)步”與“文明交往”兩個(gè)向度,在具體的實(shí)現(xiàn)路徑方面創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義文明觀。

上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院李梅敬副教授認(rèn)為,人類文明新形態(tài)和中國(guó)自主知識(shí)體系的建構(gòu),離不開中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一方面要堅(jiān)持“為人民做學(xué)問(wèn)”的理念,另一方面要在“兩個(gè)大局”基礎(chǔ)上立足“兩個(gè)結(jié)合”,以中國(guó)為觀照,以時(shí)代為觀照,以人的發(fā)展為觀照,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)李家珉教授作會(huì)議總結(jié)。他指出,要以學(xué)術(shù)討論切入現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,用哲學(xué)智慧回應(yīng)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn),用發(fā)展著的理論創(chuàng)新成果不斷化解信念、信仰、信心所面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。中青年學(xué)者要繼續(xù)努力,要為樹好中國(guó)形象、講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

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